到过烟台和大连两个城市的人，都会有一种感觉，这两个城市相隔大海，又分属于两个不同的省份，却在环境和生活方面是那么的相似，几乎让人有种分不清的错觉。特别是这两个地区的人，使用着同一种语言——胶辽官话，大连人甚至傲娇的称这种语言为“海蛎子味”。

仅舉两例，普通话的“上哪儿去”，大连人的发音会是“xiang naer kv”；过日子，发音则是“guo yi zi”。烟台口音同样如是，青岛口音虽有差异，但也大差不差。

除了发音，俗语的应用也是非常相似，如“巴丑”，是难看的意思，叠用就是特别难看；“勃楞盖”，是膝盖的意思；“不嘎拾(收口的尾音从额)”，是不舍得的意思；“彪”，是傻的意思，一般说“彪乎乎”；“不是善茬”，则是形容一个人不好对付或者说“来者不善”的意思，而“不善乎”，则有不容易、不简单的含义，变作称赞的褒义使用。

待人亲(可爱、惹人疼惜)、大姑姐(丈夫的姐姐)、大板车(卡车)、臭油(沥青)、捏影(拍照片)、脚踏车子(发音为jue zha che zi，即自行车)等等常用词语，除了烟台威海，更是在青岛等地也广泛使用，只是“海味”没有那么重。

胶辽官话，是中国官话方言中的一个类别，它的分布区域不多，主要胶东半岛（山东省东部青烟威）、辽东半岛（辽宁省东部大丹营），其它在吉林省东南部分地区，再往北一点的黑龙江省也有个别的方言岛。胶辽官话也由此而得名。

那么，胶辽官话，究竟起源于何地？地处渤海湾两岸，是从胶东半岛传到辽东半岛，抑或是反之，从辽东传入胶东地区？这要从西周时期说起。

据《东夷古国兴衰》记载，在胶东半岛的上古时期，曾经存在一个古老的国家——夷国，也就是殷商甲骨文中所说的”人方”、”夷方”。

它是在武王伐纣时期，东迁到此的东夷古国，西周以后，由周王朝作为诸侯国，颁賜给 妘姓，建立夷国，与当时的东莱国并存，是胶东半岛比较大的国家，胶东半岛主要是莱人和夷人，因此也被称为”莱夷之地”。据《齐乘·考证》载，夷国的都城，叫壮武城，就在今天青岛市即墨区蓝村镇的古城村。

后来齐国逐渐壮大崛起，统一了胶东半岛，兼并了莱国和夷国的土地，但是莱人和夷人，仍然被看做未开化的乡村野人。

《孟子·万章上》所说的”此非君子之言，齐东野人之语也”，齐东野人指的，就是齐国东部，原先的莱国、夷国等地的土著居民，莱夷方言被看作是”齐东野语”，即胶辽官话的前身。

由此也可见，胶东半岛的地方语言与山东中西部的古齐国语言，是有所区别的。

看中国地图，胶辽官话主要在胶东、辽东半岛区域，中间隔着渤海湾，而山东西部、北部一直到河北乃至辽宁西部区域，都没有使用这种语言的地方。由此可见，胶辽官话起源于古代莱夷语，它的传播途径，只能是跨越渤海湾，否则山东其他地方，甚至河北、天津等地，也应当留下语言传播的痕迹。

那么，胶辽官话如何从它的发源地传播到辽东半岛的呢？

对此，新加坡新跃大学教授罗福腾先生的《胶辽官话研究》一书中，认为胶辽官话之所以能够跨越渤海湾，从胶东半岛传播到辽东，”完全是由于清代以来，山东人口大量向东北移民造成的”。

并且进一步考证说，进入辽东半岛的山东移民，主要来自山东省的登州和莱州两地，迁移时间是从清代初年开始。从山东移民落脚点来看，”胶东移民的方言奠定了大连、丹东、营口方言的基础。”

从历史沿革来看，登州府所辖是蓬莱（烟台蓬莱市）、黄县（烟台龙口市）、栖霞（烟台栖霞市）、招远（烟台招远市）、莱阳（烟台莱阳市和青岛莱西市）、福山（烟台福山区、芝罘区）一带。莱州府所辖是掖县（烟台莱州市）、平度（潍坊昌邑、潍县和青岛平度市）、胶县（潍坊高密市和青岛即墨区）一带。

这个考证，就可以解释，为什么烟台和大连的口音是那么相似，而且大连人的生活习俗，也更贴近于大海对岸的山东，相比与山水相连的辽宁，却有很多的区别。而事实上，大连、丹东、营口等地，也确实有许多居民的祖籍，是烟台地区的黄县、招远、掖县。

清代以来，山海关一关之隔，隔绝了中原和关外两个世界，从清代初年开始，山东地区天灾人祸、兵戎不断，直到新中国成立前夕。这期间，一直有无所畏惧的山东人，通过渤海湾这个渠道，北渡大海到对岸的关外谋求生计。

可以想见，当时苦无生计的胶东移民们，使用自制的土帆船、小舢板和木筏，冒着风浪和倾覆的危险，经历九死一生，到达了向往中的彼岸。而他们中的许多亲人兄弟，却留在胶东半岛的故土，坚守着祖先的土地。这些扎根异乡的漂流儿们，从未忘记过自己的故乡，他们称呼自己为“海南丢儿”，意思是大海南边走丢了的漂流者，思乡之情尽在其中。

所以，至今烟台和大连两地，都有许多同宗同族的兄弟姐妹，隔着大海，相互依望着对方。好在如今交通发达，可以随时回家看看，共话当年祖先艰苦创业的心酸历程。